ونيز اين تتمه در بعض روايات وارد است ، [ نه در تمام روايات ] پس در حقيقت در اين مقام مخاطب مرتكب چند جرم گرديده : أول : آنكه نسبت حذف تتمه حديث به أهل حق كذباً وبهتاناً ومجازفتاً وعدواناً نموده . دوم : آنكه طعن وتشنيع شنيع به نسبت اين حذف - كه به كذب وبهتان جسارت بر آن نموده - كرده ، حال آنكه خودش لايق تشنيع شنيع بود ، نه كساني كه بهتان وافترا بر ايشان آغاز نهاده . سوم : آنكه به كذب وبهتان ادعا كرده كه : اين تتمه دافع طعن از صحابه است . حال آنكه هرگز دافع طعن از ايشان نيست ، بلكه مؤيد ومشيّد أركان طعن است . چهارم : آنكه در اين تتمه هم تحريف كرده كه ( مساكين ) را ( مساكن ) قرار داده . پنجم : آنكه در تبيين معناى آن خطاى فاحش را - كه به حقيقت كذب وبهتان بر سرور انس وجان است ! - مرتكب شده . بالجملة ; از تتمه روايت " فقيه " - كه كابلى ومخاطب سفيه آن را حذف كرده‌اند - ظاهر است كه وجه عدم اجراى حدّ را بر اين سارق به جواب أشعث منافق كه معاذ الله طعن بر آن حضرت به تعطيل حدّ كرده ، خود آن جناب بيان